通过听讲座，我对这几句话有了更深刻的认识。不仅是女人，而是对于任何一个人都应善待自已。

    善待自已首先要善待自已的身体，不要为了事业或工作拖垮了身体，而造成英年早逝，或病魔缠身,那样既对不起自已，更对不起亲人和关心你的朋友。要有一副好的身体，才能干自已想干的事。

    善待自已，要善待自已的心灵，要使自已充满朝气，给人一种热情奔放，积极向上的感觉，使自已充满快乐。

    善待自已，要善待自已身边的人,如果一个人能够做到善待自已身边的人,他将有一圈子好朋友,有了快乐可以与朋友分享,有了烦恼可以向人述说,他的人生必将幸福和快乐。试想，一个没有良好人际关系的人他会快乐吗？

    如何做到善待他人呢？首先自身要有良好的修养和人格魅力。《论语、雍也》中说“文质彬彬，然后君子”说的是要作一个君子先要作到文质彬彬，这里的“文”说的是一个人的文采和修养，“质”说的是一个人的内在本质，如果一个人缺少“质”的东西显得文绉绉的，给人的感觉是一种“酸”，而少了文采和修养则显得野蛮，只有“文”和“质”的有机结合才能达到“文质彬彬”的理想境界。

    善待自已，要善待自已的精神生活，精神生活的范围十分广泛，但爱是亘古不变的话题，一首“上邪”成为千古之绝唱，这首诗多么的感人肺腑，“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰,山为陵,江水为竭,冬雷振振,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝.”你看看那是什么样的意境。人间自有真情在，有许多痴男怨女演绎了一首首爱的赞歌，使人生变得绚丽多彩。当然现实生活中的爱情和婚姻有的也仅仅是一张纸，为了这一张纸是几多欢喜，几多愁，有的人为了这一张纸不择手段；有的人为了这一张纸痛苦一生；有的人为了这一张纸甚至献出了自已宝贵的生命。

    可以认为精神上的爱，才是爱的最高境界。精神上的爱可以穿越时空，可以不受地域的限制，你可以去爱亡国之君的大诗人李煜，你看他那“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”多悲切，也可以去爱绝色佳人杨玉环，还可以去爱一代大词人李清照，你看她那“人去黄花瘦”多感人，你也可以去爱一代歌星刘德华。也可以去爱你身边值得你爱的人,那真是天马行空,我行我素。

     也许有人会认为这有违伦理和道德，但当你翻开新华词典你会发现“伦理”和“道德”都是调节人们行为规范的一种准则，而且道德是随着时代的变化而变化，对于一个思想意识超前的人来说，“伦理”和“道德”对他的约束还会很大吗？

     人生苦短，请善待自己吧！

 很惨,一阵阵穿心的疼痛使我惊醒,原来是南柯一梦。

     我百思不得其解，这是现实生活的一种延续？或者是冥冥当中的一种暗示？

     人生有许许多多的梦，有恶梦也有美梦。我喜欢做梦。梦让我看到窗外的阳

 光，梦让我看到天边的彩虹。有了梦才有梦想；有了梦想，才有了理想；有了梦

 想，才有绚丽多彩的人生。

     没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。太阳总

 在有梦的地方升起；月亮也总在有梦的地方朦胧。

     朋友们，放飞你的梦吧！是恶梦必将醒来，是美梦终将成真！

    今天读了一篇好文章与各位朋友分享：

    幸福是什么？

    是荣华富贵？是衣锦还乡？是权威同在？还是子孙满堂？是，也不是。每个人对幸福有各自不同的诠释。每个人有每个人的幸福观。

    其实，幸福是一种心境，一种感觉，一种体悟，是人们对生活、对人生所拥有态度的结晶。

    “釆菊东篱下，悠然见南山”是一种幸福，虽然贫穷但却怡然自得。陶渊明辞职县令，“久在樊笼中，复得返自然”。

    红尘滚滚，而修行者们青灯黄卷超然物外与大自然和合为一寻求心灵的宁静恬淡，也是一种幸福。

    驰骋疆场，横刀跃马，马革裹尸还，是将士的幸福。

    富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，战胜卑微的自我，超越渺小的自我，尽显英雄气慨，是大丈夫一世的幸福。

    其实，幸福也很简单，它无时无刻不在你身边，只要你愿意用心去感悟它。

    母亲一生勤劳，为家为儿女操劳忙碌没有停歇。近两年有了闲暇，便于僻地开一小片田，种菜种庄稼，每日里浇水打理，乐此不疲。每次从远方回家，母亲便如数家珍般讲她各类作物的收获。我们劝她多休息，何必吃这份苦。母亲乐呵呵地说：“这哪里是苦，我很愿意去做，每天去地里活动身骨一样干一点儿，看着自己种的菜和各样作物长势好，心里真高兴。去年种了五棵南瓜，结了四十多个大南瓜，除自己吃外，还分送给邻居、亲戚和朋友，多好。我知足了。”看着母亲一脸的满足与惬意，我看到了此时此刻一种幸福的感觉蕴于母亲的心中。

    幸福原本就是去做自己想做的事。抛开尘世的喧嚣与纷扰，找一片属于自己的空间，真真切切地品享一份惟有自己知晓的欢乐。这就是幸福。

    幸福是一种心境。它与富贵、权利.地位不一定成正比。据某项调查数据显示：在物质生活相对富裕的今天，人们的幸福指数却较前有所降低；而在对城市与农村人群调查中，待遇与学历普遍较高的城市居民感觉幸福的人数却低于物质生活相对匮乏的农村居民。快节奏、高压力、无知足的生活方式使幸福避而远之。那些手握重权又贪污受贿的高官们，更勿论幸福了，每日里提心吊胆害怕东窗事发的心境，与幸福的距离已是差之万里。

    幸福是一种感悟。曾看过一篇文章《人生求幸在枷中》：“先人造的‘幸’字恰好是对不幸的描述。‘幸’的甲骨文、陶文都是手梏的样子，类似今天的金属手铐。许慎说‘幸’是‘吉而免凶也’…… 正是被囚禁的底蕴，赋予了‘幸’字的幸存、侥幸、幸免、庆幸、幸运、幸亏等解放的深意。”西方有谚语云：“Pain past is pleasure! 过去的痛苦即是欢乐！” 被囚禁者一旦重获自由，对幸福的深刻感触无人能比。而能够对人生中的艰难痛苦甘之如饴的人，心中常拥喜乐光明并将喜乐分送于人，则幸福会时时陪伴于他，他已深谙幸福的真谛，或许他已彻悟了纷繁人生。先哲們也許早已明了幸與不幸的緣源，為了心中圣洁的理想，堅韌不拔，雖九死而猶未悔.而那些古今中外的苦行僧們追覓的則是精神的富裕和心靈的幸福.

    贪婪者与幸福无缘。 欲壑难填的悲剧是人役于物.世间所有的迷与悟和苦与乐都在役物跟役于物的一念之间，所以六祖惠能禅师才发出”心迷法华转.心悟转法华”的警语.<<菜根谭>>上有:”以我转物，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚.” 大意是:能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，失一物可另取一物，败一事可另创一事，尽可海阔天空，而无忧无虑.以物为中心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生恋栈之心，患得患失，鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰，结果事事局促，时时烦恼.幸福也時常與之無緣.

    常怀感恩之心者总与幸福同在.多舛的人生，假若你能常常心存感激，你便會覺得生活中處處都充滿了陽光.

    幸福其實很簡單.有时如果你刻意地找寻幸福，你会发现它在回避你，而当你尝试着努力把幸福送给别人时，你发现幸福就在你的身边.

    现今世界纷繁杂乱，要守得住清贫，耐得住寂寞，临渊慕鱼，不如退而结网，要多想，多干，少一些评判，因为对每一件事的看法，由于其所处角度的差异，其所得结果必然十分不同。正如对待一幅文学巨著《红楼梦》一样，易经学家看到易，道学家看到淫,才子看到的是情意缠绵,而理财者看到的是成由节俭败由侈。

    人生就好比是一杯酒，是苦是甜在于每一个人的细细品味。只要心地坦然，便会幸福快乐观。